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第19讲人欲篇。
人心和道心的区别上书中讲人心惟危，
道心惟微，
惟精惟一允执厥中这16个字源于尧舜与禅让的故事。
尧舜都是圣人，
当尧把地位传给舜以及舜把地位传给禹的时候，
谆谆嘱咐，
代代相传的便是以心为主题的这16个汉字，
可见其中寓意深刻，
意义非凡。
这16字心法是中华文化思想总源头，
是尧传给舜，
传给禹，
传给汤，
传给文王，
传给武王，
传给周公，
传给老子，
传给孔子，
跟传家宝一样，
代代心传。
中国文化讲的心分为两种，
一种是人心，
一种是道心。
哼，
那到底什么是人和道心？
传奇录中记载，
爱问道心常为一身之主，
而人心每听命。
以先生精一之训，
此语似有弊。
先生曰，
然心一也，
谓杂于，
谓之道心，
杂以人伪，
谓之人心。
人心之得，
其正者，
既是道心，
道心之失，
其正者，
即是人心。
初非有二心也。
程子谓人心即人欲，
道心即天理。
语若分析而一时得之，
今曰道心为主，
而人心听命，
是二心也。
天理人欲并不立，
安有天理为主，
人欲又从而听命者。
王阳明的爱徒徐爱问王阳明先生。
道心常为一身之主，
而人心每听命于道心。
根据先生对精一之说的解释来推敲，
这句话好像有弊病。
王阳明回答说，
是的，
心就是一个心，
没有掺杂人欲时是道心，
掺杂了私欲就叫人心，
人心达到纯正就是道心，
道心失去纯正就是人心。
原本就没有二心，
程子说，
人心就是人的私欲，
道心就是天理，
看似人心道心一分为二，
实则本字为一。
如今说以道心为主，
而以人心听命，
是分为二心了。
天理与人欲不能并存，
怎么会有以天理为主宰人欲又听命于天理呢？
也就是说，
朱熹将心分为道心和人心，
并且道心为主，
人心听命于道心，
乍一看貌似挺合理的，
但是王阳明却认为，
道心和人心都是一个心，
没有人欲掺杂的心是道心，
掺杂了私欲的心是人心，
人心如果能够去除私欲而得其中正，
即是道心。
而道心如。
不过，
失去了中正即是人心，
并不是有两个心，
天理和人欲不会同时存在，
所以没有天理为主，
人欲听之的说法。
为了把人心和道心加以区分，
我们来看个例子，
假如你在某地有审批土地的***。
刚好有一块地要拍卖出去，
有几家房地产公司来竞标，
在这个时候，
有一个公司送来了一张几百万的银行卡，
你就心动啊，
我的工资这么低，
我的房子也不太好。
这个时候你的心就是人心。
突然你往一惊行不行？
我应该让参与竞争的公司凭借他们的实力去竞争，
哪个公司实力强，
哪个单位就中标。
这个时候你的心就是道心。
道心与人心从行为上有时难以分辨，
因为只是一念之差，
自觉做到的和自然觉察到的是道心，
否则就是人心。
可见人心和道心只是一个心，
而我们每个人都存有道心，
所以人人心中都有个圣人，
人人。
皆可成圣，
唯一要做的就是去除私欲，
光复道心。
道心就像一面镜子，
私欲就像镜子上的灰尘，
你每擦掉一分灰尘，
道心的模样就越凸显一分。
当镜面上全是灰尘时。
道心将无法发挥作用。
我们普通人，
镜面虽然有灰尘，
但是偶尔道心还能从灰尘间隙中发挥作用。
正如我们看见小孩落水，
心中就会发出恻隐之心，
如果发不出来，
一定是为己的私欲太重。
所以只是要正人心，
只是要存天理去私欲。
可能有人会认为，
欲望并非全然都是坏处，
人如果没有了欲望，
世界都将停滞不前。
现在科技的发展，
社会的进步，
都离不开人们的欲望，
欲望本身没有对错，
只看欲望是为己之私还是大公无私。
如果是私欲，
必然会导致失败，
并且人性扭曲，
社会混乱，
如果是为公的欲望。
必然得到社会的认可，
成功亦是必然。
下面我们再来看16字心法。
人心惟危道心惟微，
危就是指道心被欲望所牵绊及人心呈现会导致危患，
微就是指人心去除欲望邪念，
即道心呈现后微妙变化，
妙不可言。
实际上，
危与微是人心道心此消彼长相互转化时的状态与结果，
也是一对阴阳在转化，
惟进惟一。
云之厥中精，
就是纯粹不杂。
譬如大米筛除不好的米，
把沙子、
石头弄出去后就是精米。
又好比人心向善，
去除邪念欲望后的光明的本心，
其实就是克己，
克制私欲。
的功夫一，
就是人心保持圆融，
修到通达后的境界，
也是主一守心，
一心不乱的境界。
孔子云，
吾道以贯之，
就是在讲主一。
精与一也为一体，
并无主次对立之分。
精做到了就是一，
一做到了就是精。
这句的唯当在于解释允执厥中的允执止不偏之曰为公允宫廷不偏不倚，
厥为其中，
为心未发之心。
最后，
我们便可以领会这16字的意思是。
道心被私欲遮蔽后，
转化呈现为人心，
因道心被私欲遮蔽，
人心是处于危幻状态，
去掉人心之上的欲望，
便道心重现，
因人心私欲被驱除，
道心是微妙的，
且妙不可言的，
在于纯粹，
不杂于修道圆融通达后的一心不乱与守其争心，
要做到不偏执其心。
人心道心。
因为人心与道心，
危与微，
精与一本为一体，
并无绝对分离，
只是个此消彼长、
相互转化的过程，
不可偏执于其中啊。
王阳明说，
圣人之道，
吾性自足，
不假外求，
一个人的修行，
往往是与自己的心在做斗争。
佛学说，
一念放下万。
般自在，
所谓的烦恼、
妄想，
其实都是自己的杂念。
心魔让道心的光芒照亮我们前行的路。
