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你好
欢迎收听
今天咱们来聊点特别的
可能会让你对每天睁眼看到的世界
甚至对你自己是谁都产生一些
嗯 新的想法
是的
咱们今天主要依据的是德国哲学家托马斯
梅辛格的一本很有名的书自我隧道里面的一些节选
对
梅辛格这个人很厉害
他把哲学思辨和现代的脑科学
认知科学结合起来
问了一些非常根本的问题
比如说意识到底是什么
我们怎么就感觉自己是活生生存在的
还有就是我们感知到的这个现实世界
它到底有多真
或者说它是不是
嗯
只是我们大脑构建的一个故事
没错
所以今天咱们的目标不是要给你一个完整的哲学体系
那太复杂了
我们想做的是从梅辛格这些深刻又有点烧脑的观点里
挖出一些最核心
最有趣也最能引发你思考的东西
对
就是一起深入的探讨一下
看看能不能对我们自己和这个世界有那么一点点
呃
不同的理解
好
那咱们就开始钻进这个所谓的自我隧道吧
第一个概念好像就是这个表征
你说它是个核心桥梁
嗯 对
表征representation 这个概念非常重要
它其实已经有一百多年历史了
可以说是连接了哲学
脑科学
认知科学甚至现在火热的人工智能研究百年历史
那它到底是什么意思呢
听起来有点抽象
嗯
其实不难理解
简单说
表征就是我们心灵或者大脑反应和建构外部世界的一种能力
它形成的是一种内在的
嗯 心象
或者说模型
心象 模型
能具体点吗
比如用书的例子
好
你看你现在可能手里拿着一本书
或者看到桌子上有一本书
那本书是一个物理实体对吧
有纸张
有油墨 对
但是你脑里对这本书的感知
它的形状
颜色
你摸上去的触感
甚至你对它内容的理解和想象
这些都不是那本物理的书本身
而是你大脑神经活动产生的一种内在表象
这就是表征
哦 明白了
就是大脑画的一幅关于书的画儿
可以这么理解
但它不光是静态的画
它还包括思考
比如你对书内容的评价
这是一种更抽象的表征
甚至包括记忆
你想起昨天看的某一页
这也是一种表征
是再次呈现过去的经验
所以表征既有感觉层面的
还有思考层面的
还能跨越时间完全正确
它非常动态
非常丰富
它是我们所有主观体验的基础
没有表征
可能就没有我们所知的意识和心智活动
也是为什什么他在这么多学科里都这么重要
了解了
他确实像个核心枢纽
把各种心智活动都串起来了
那我们了解了心灵通过表征来描绘世界
但这描绘出来的东西
它
他跟真实世界的关系是怎么样的
梅辛格好像有个挺颠覆的说法
对
这就是进入第一个关键点了
梅辛格认为啊
我们通常以为自己是直接活在真实世界里的
能直接接触到实在reality
但他说这其实是一种
嗯
浪漫的传说
传说意思是假的
他不是说世界是假的
而是说我们接触到的永远不是那个原初的未经过绿的实在本身
而是我们大脑为我们创造的一个世界模型
Word model
这个概念很重要
非常重要
我们不是在创造一个个体世界
好像每个人都有个平行宇宙似的
也不是直接跟外面的中实打交道
我们创造和体验的是这个内在的模型
这听起来有点像我们都活在自己版本的黑客帝国里
哈哈
这个比喻很形象
但梅辛格可能会觉得有点太
嗯
戏剧化了
他强调的不是虚拟现实
而是我们认识论上的一个根本限制
就是说
从哲学上讲
我们永远无法百分之百的确定我们的经验就等于外部实在
嗯
认识论的限制
对
从科学上讲
大脑处理信息的方式本身就决定了这一点
他接收感官信号
然后进行大量的计算
整合 预测
最后生成一个连贯的有意义的整体经验
这个最终产品就是世界模型
它必然是经过处理和建构的
那这和我们平时说的确认偏差什么的是不是有点像
就是我们会选择性的看信息
嗯
这是个好问题
梅辛格其实特意去区了自我隧道和确认偏差
确认偏差更多是指我们倾向于寻找支持自己已有信念的信息
而自我隧道呢
是一个更底层的机制
它是说我们经验的整个框架
那个现实感本身就是被大脑构建的
不是我们有意识的去选择过滤什么
明白了
自我隧道是基础框架
确认偏差是在这个框架里的思维倾向
可以这么理解
但是梅辛哥也不是完全悲观的说我们就永远被困在隧道里
什么客观知识都得不到
他提到科学共同体的例子
哦
科学是怎么做的
科学家们通过合作交流
相互批评
不断的用实验去验证理论和数据
通过这种社会性的
系统性的努力
我们还是能够获得关于实在的越来越可靠的知识的
凯恩
虽然每个人的起点都是主观模型
但通过这个过程
我们可以逐渐逼近更客观的理解
所以承认我们活在模型里不等于放弃追求真理
反而是让我们更清醒
更审慎的对待自己的经验和信念
对
这正是观点
认识到主观体验的构建性可以让我们变得更谦勋也更开放
嗯
这个观点确实很有启发性啊
但就这带来一个问题
既然我们都是通过模型认识世界
那为什么我们平时感觉那么真实
那种我就在这儿
世界就在我周围的强烈沉浸感到底是怎么来的
这就引出了梅辛郭提到的另一个非常有意思的概念
叫脑外经验out of brain experience
这个词不是说经验真的发生在脑袋外面
而是指它的现象学特征
现象学特征什么意思
就是说从我们主观感受的角度来来看
这个经验感觉起来是直接的
计时的
好像我们和外部世界是零距离接触
中间没有任何媒介
这是芬兰哲学家安迪
瑞文硕提出的
哦 我懂了
虽然理智上我知道这是大脑活动
但我的感觉就是我直接看到了这个杯子
而不是我的大脑构建了一个杯子的表征
完全正确
就是这种不感觉自己在隧道里的顽固体验
你正在阅读这本书
或者听我们说话的这个当下
你感觉到的就是直接的现实对吧
这种感觉非常强大
是的
非常非常强
梅星哥认为这是人类意识最了不起的特征
之一
大脑内部的处理过程
竟然能创造出这种仿图式身处外部世界的直接体验
夜识意识研究的核心谜题之一
内在过程如何产生外在体验感
嗯
的确很神奇啊
这让我想到了另一个我们每天都体验到的东西
颜色
我们觉得颜色就是物体本身的属性
红苹果就是红的
但书里好像也挑战了这个看法
对
颜色感知是梅辛格用来阐述表征和模型的一个绝佳例子
我们直觉上认为啊
颜色是物体固有的客观的物理属性
就像质量或者形状一样
但科学告诉我们事情并非如此
怎么说
颜色不是和光波长有关吗
有
但不完全是一一对应的关系
我们意识经验到的颜色和物体表面的物理属性和反射的光波关系非常复杂
而且是多对一甚至多对多的
多对一什么意思
比如同色异谱
对 Matemous
就是说物理上完全不同的光谱组合
比如不同波长的光混合
可以让你大脑产生完全相同的颜色感觉
就看着同一种黄色
但他们的物理成分可能天差地别
我这个我倒是第一次听说
还有更常见的
比如主观颜色恒常性
你想想
一个绿色的苹果
你在中午大太阳底下看是绿的
拿到黄昏有点发红的光线下看它
它还是绿的对吧
嗯 对 还是绿的
但实际上它反射到你眼睛里的光谱成分已经发生了巨大的变化
可你的大脑通过复杂的神经计算补偿了光照条件的变化
让你仍然感知到那个恒定的绿色
梅辛格称之为一项重大的神经计算成就
所以我看到的绿色不是苹果本身的绿
而是我大脑根据光线和物体表面信息算出来的结果
正是如此
再举个例子
一个烧的通红的储灶
它的物理属性是高温并发射特定波长的电磁波
当我们体验到的意识特性是什么
嗯
有温暖甚至灼热的感觉
还有红色的视觉感受
对 你看
同一个物理源头产生了两种截然不同的主观感受
温度感和颜色感
这说明意识特性和物理属性之间没有简单的对应关系
而且我们甚至不需要眼睛也能体验颜色对吧
比如做梦的时候
非常好的例子
梦里的颜色
想象中的颜色
甚至某些药物引起的幻觉色彩
这些都发生在大脑内部
与当时的外部物理刺激没有直接关系
这进一步证明了颜色体验是大脑的一种内在构建
这么说来
颜色更像是大脑给不同波长或者其他信号贴上的标签
而不是世界本身就五彩斑斓
可以这么理解
这个标签系统对我们生存很有用
能帮我们区分物体
识别食物等等
但它不等于物理现实本身
这就引出了那个经典的哲学问题了
缸中之脑
我怎么知道我现在不是一个泡在营养液里的大脑
被科学家用电极刺激产生这一切感觉呢
我怎么知道这本书
我的手是真实存在的
没错
这直接触及了知识论的核心
梅辛根虽然主要做心灵哲学和认知科学
但他揭示的这些观点不可避免的会让我们重新思考这些古老的思学难题
他并没有直接回答冈中之脑
但他揭示了我们日常经验的构建性
这本身就让这个问题变得更加尖锐
的确
理解了颜色感感知的例子
就更能体会到我们经验的主观性和大脑的创造力了
素朴实在论就是认为我们直接感知真实世界的观点看来是站不住脚了
对
那下一个问题就是
既然大脑在不停的构建这个世界模型和自我模型
过程这么复杂
为什么我们一点也感觉不到这个构建过程呢
为什么我们的意识体验是如此流畅统一
无缝衔接的
嗯 对啊
我从来但没感觉到我的大脑在计算那个苹果的颜色
或者在整合我手的触觉和视觉
一切都好像自然而然就发生了
这就是梅辛格尔所说的意识的透明性
意思是我们只能接触到表征的内容
比如红色的感觉
书的形状
但我们接触不到承载这些内容的媒介本身
也就是底层的神经活动或者计算本身
像看电影一样
我们看到的是画面和故事
而不是屏幕上的像素点
这个类比很常用
也很有启发性
但梅辛格指出了一个关键区别
对于电影屏幕
如果你走的足够近
你是可以看到那些像素点的
你可以把注意力从电影内容转移到屏幕本身这个媒介上
对
但对于意识
我们做不到
你无法走进你的意识
看到构成你感知的那些神经像素
你试着去看你的视觉感受本身
而不是你看的内容
你会发现很难
甚至不可能
视觉注意力的运作方式似乎不让我们这样做
嗯
确实是这样
我只能体验到红色
无法体验到大脑中代表红色的那个神经活动模式本身是什么
感觉 没错
大脑的信息处理速度太快了
各种感觉信息被高速整合
形成一个统一的整体
比如你拿起书这个动作
关于书的视觉模型
手的触觉模型
手臂的位置模型等等被无缝的结合在一起
融入你整个的经验流中
这个整合过程对我们来说是完全透明的
所以这种透明性恰恰是导致我们容易成为素普时代磨认者的原因吗
因为构建过程本身不可见
我们就以为自己直接接受到时代了
正是这个逻辑
梅心哥认为这很可能是大脑经过数百年演化优化的结果
演化优化为什么透明是更好的
这就涉及到他提出的另一个很实实际的概念
代谢代价
代谢代价跟能量消耗有关
对
生物大脑要发展出新的认知能力
比如更精细的颜色视觉
有意识的自我模型
语言能力等等
都需要额外的硬件支持
也就是更多的神经元和连接
而这些神经硬件是需要消耗能量的
主要是葡萄糖
嗯
大脑确实是高耗能器官
所以演化中有个基本原个
可以说是天下没有免费的午餐
任何新的复杂的生物功能都必须在生存和繁殖上带来足够的好处
才能抵消掉它所消耗的能量代价
否则这个功能在演化中就会被淘汰
嗯 明白了
那这和意识的透明性有什么关系呢
梅辛格推测
对于我们的祖先来说
在危机四伏的环境里生存
知道这里有只熊就足够了
这能让他们快速反应
淘淘或者战斗
对
但如果他们还需要意识到我的大脑里正在构建一个关于熊的表征
模型这种原表征
也就是关于表征本身的知识
可能并不能带来额外的生存优势
反而需要消耗更多的神经资源和能量
哦
就是说
知道自己活在模型里这件事在演化上可能不划算
对
可能代价太高
收益不大
所以大脑就演化出了这种透明的意识系统
让我们直接体验到模型的内容熊
而忽略掉模型本身关于熊的表征
这让我们能更快速更有效的与环境互动
苏普什在论
从这个角度看
可能是演化选择的一种节能策略
哇
这个解释很有意思
把意识的现象学特征和生物演化的现实压力联系起来了
所以任何好的意识理论都必须解释意识功能如何帮助生物获取更多能量
或者至少是如何为其自身偿付代价的
没错
这是一个非常重要的约束条件
一是现象不能仅仅是空中楼阁
它必须在生物学上是可行的
有意识的 好
我们刚才探讨了意识如何构建我们对外部世界的感知
这个过程是透明的
而且可能与演化中的能量效率有关
现在让我们把目光从外部世界转向内部
聚焦于我
特别是我们对身体的感觉
我拥有这个身体
这种体验
这种体验多牢固
你说书中提到了一个著名的错觉实验
是的
就是前面稍微提到的香蕉手错觉robber hand illusion
这个实验极其经典
因为它非常直观的展示了我们身体拥有感sense of ownership 的可塑性
嗯
请详细讲讲这个实验室怎么做的
好的
实验设置其实很简单
你需要坐在一张桌子旁边
把你的一只手
比如左手放在桌面上
但用一个隔板挡住
让你自己看不见它
好
真手藏起来了
然后在你能看到的地方放上一只非常逼真的香蕉假手
位置大致和你隐藏的真手平行
嗯哼
接着关键步骤来了
实验员会拿出两把小刷子或者类似的东西
用完全相同的节奏和方式同时同步的轻轻刷你看不见的真手和你眼前的香蕉手
同时同步刷真手和假手
对
视觉上你看到香蕉手被刷
触觉上你感觉到自己的真手被刷
这两种感觉信息是同步发生的
然后会怎么样
惊人的事情发生了
通常在几十秒到一两分钟内
大多数被试会报告一种奇怪的感觉
他们开始觉得那只香蕉手仿佛就是自己身体的一部分了
感觉就像是自己的手
感觉假手是自己的
是的
更厉害的是
很多人会报告说他们能感觉到刷子刷在了那只香蕉上了
好将触觉也转移到了假上了
这
这太不可思议了
就是视觉和触觉的同步性让大脑认为假手是我的了
没错
大脑似乎在不断的进行一种统计推断
当他接收到视觉信号假手被刷和触觉信号真手被刷高度同步时
最合理的解释就是
哦
我看到的这个被刷的东西
就是我感觉到被刷的东西
所以这个东西香蕉手是我的
于是拥有感就从真手部分的或者完全的转移到了假上了
有没有更客观的证据证明这种转移发生了
不仅仅是主观报告
有的
神经科学研究发现
在产生相交手错觉的时候
被试大脑中负责整合视觉和触觉信息与身体感觉相关的区域
比如前运动皮层活动会增加
大脑活动也变了
还有行为学上的证据
比如让被试闭上眼眼睛
用另一只手指着自己感觉到的那只手被刷的手的位置
他们指的位置会明显偏向香蕉手那边
而不是真手的实际位置
哇
更有意思的是一个叫做威胁实验的变种
由armail 和rammer children 完成
在被试体验到香蕉手错觉后
实验员突然做出要用锤子砸香蕉手或者用针砸香蕉手的动作会发生什么
即使被试理智上知到那是假的
很多人还是会不由自主的感到紧张害怕
甚至会下意识的想把手香蕉手缩回来
而且他们的皮肤颠倒反应一种衡量生理紧张度的无意识指标也会显著升高
连无意识的生理反应都被骗了
对
这说明这种错觉不仅仅是意识层面的想法
他甚至影响到了更深层的自动化的身体保护机制
大脑的某些部分真的接受了香蕉手是身体一部分这个设定
这个实验真是强烈的地证明了永忧感不是什么迷神秘的固定不变的灵魂属性
而是大脑根据实时感觉信息动态计算和构建出来的
完全是这样
他揭示了我们身体自我模型的惊人可塑性和构建性
梅辛格还提到
这个实验甚至可以在家自己就试
找个朋友帮忙就行
效果很明显的
嗯
听起来可以试试
那这种身体感觉的可塑性仅仅是在实验室里能诱发出来
还是在日常生活中也有体现的
比如我们用工具的时候
问的好
这种灵活性在日常生活中其实非常普遍
尤其体现在我们使用工具的时候
梅辛格区分了两个概念
有意识的身体图像body image 和无意识和身体图像body ty skchema
身体图示和身体图示有什么区别
嗯
身体图像更像是我们对自己身体的有意识的认知和感觉
比如你照镜子时看到的形象
或者你感觉自己胖了瘦了
而身体图示则是一种更底层的无意识的大脑内部映射
它实时追踪你四肢的位置
姿态
协调你的运动
你通常意识不到它的存在
明白了
一个是意识里的我像
一个是后台运行的身体操作系统
这个比喻不错
很多时候
当我们熟练使用工具时
工具似乎就融入了我们的身体图示
甚至改变了我们的身体图像
比如
比如一个熟练的滑雪者
他会感觉雪板就像自己脚的眼神
一个赛车手
他能感觉到赛车编辑的位置
好像那就是他身体的边界
一个盲人用探路棍
棍子的尖端会变成他感知世界的主要触点
感觉就像是从那里摸到东西一样
嗯
确实有这种感觉
眼深的体验
是的
神经科学研究也支持了这一点
有一个非常著名的实验是用日本眯猴子做的猴子实验
对
研究人员训练猴子使用一个小八字去够远处的食物
在猴子熟练掌握这个技能后
他们记录了猴子大脑顶叶特定神经元的活物
顶叶是处理空间信息和身体感觉的重要区域
发现了什么
他们发现原本只对猴子手部附近视觉刺激有反应的神经元
现在也开始对八字头部附近的刺激有反应了
也就是说
从神经层面看
这个工具已经被整合进了猴子大脑的身体表征里
它的视觉感受也延伸到了工具的顶端
哇
连神经元活动都变了
是的
还有研究发现
猴子甚至能把屏幕上有操纵感控制的光标或者虚拟手也纳入自我模型
如果屏幕上显示有威胁性的影像冲像那个虚拟手
猴子也会表现出躲避反应
他们甚至能学会直接通过脑机接口来控制机械臂
好像那个机械臂就是他们自己的一样
这真是太神奇了
工具
虚拟物体都能被整合进自我模型
对
日本科学家入来读史提出了一个很有意思的观点
他认为工具的使用可能让人类第一次有机会在心理上脱离纯粹的肉身边界
把自己的身体也看作是一个可以被观察
被改进的工具或对象
把身体客体化
是的
这可能为一种更高级的自我意识梅辛格著称为源自我metsself 的出现铺平的道路
这个源自我能够意识到身体模型本身
并且有意识的去调用
优化和控制它
也就是我们通常说的意愿或意志发动
这可能是人类演化中非常关键的一步
所以身体图像和图示的灵活性不仅让我们能熟练使用工具
甚至可能促进了更高级自我意识的诞生
有这个可能性
它揭示了我们自我边界的流动性
大脑整合外部信息到自我模型行中的强大能力
以及这在认知和行为控制上的深渊意义
嗯
知识越听越觉得自我这个概念不简单
如果我们的身体感觉这种拥有感可以这么灵活的转移和扩展
那有没有可能感觉自己完全离开了身体呢
比如传说中的灵魂出窍
书里有讨论这个吗
有的
这就是所谓的离体经验auto body experience
Obe
很多人在不同文化不同时代都报告过类似体验
感觉自己的意识或自我脱离了肉体
从外部某个位置
通常是上方观察自己的身体和周围环境
听起来很玄乎
科学上怎么看
眉心更认为
虽然这些报告听起来很神奇
但其核心可能是一种普遍存在的神经心理潜能
而不是真的灵魂
立体心理学家苏圣
布莱克摩尔提出了一个比较有影响力的理论
他怎么解释
他认为在某些极端压力或生理状态下
比如濒死或者极度放松或者睡眠瘫痪时
大脑可能会暂时切断或抑制正常的感官输入
这时为了维持一个连贯的世界模行
大脑可能会更多的依赖于内部存储的记忆和空间模型来重建一个场景
依赖内在模型重建
对 有趣的是
我们回忆过去的场景时
是不是经常也是从一个鸟瞰或者旁观者的视角回忆自己
而不是纯粹的第一人称视角
呃
好像是回忆自己小时候做某件事
经常是像看电影一样看着小小的我对吧
布莱克摩认为
这种基于记记忆和空间模型的鸟瞰视角可能是大脑的一种默认构建方式
在感官输入不稳定的obe 状态下
大脑就调用了这种模式
创造出了从体外观察自己的体验
这个解释听起来比较符合大脑的工作方式
有没有实验证据支持呢
近年来
利用虚拟实镜而vr 技术科学家们已经可以在实验室里诱导出类似obe 的感觉了
Vr 诱导怎么做
大概是这样
让背试带上vr 头衔
头衔里显示的画面来自他背后的一台摄像机
所以他看到的是自己身体的背影
嗯
看到自己的后背
然后实验员用一根棍子同时同步的戳背式真实的后背和他看到的虚拟身体的后背又是同步刺激
跟嚷相手又枕像
对 原理类似
都是利用视觉和触觉的同步性
结果发现在这种同步刺激下
很多人会报告
感觉自己好像飘到了后面摄像机的位置
感觉那个虚拟的身体才是自己的真的
感觉自己跳进虚拟身体里了
是的
如果刺激是不同步的
比如搓针背后过一会儿再搓虚拟背
这种感觉就不会产生
还有实验让贝试看到的是一个假人模型甚至一块木板
被同步刺激效果就差很多
这说明身体本身的视觉形象还是很重要的
而且他们还会犯定位错误
对
在体验到这种出体感觉后
如果把背试带离原地
再让他闭眼走回他刚才感觉到自己的位置
他会倾向于走向那个虚拟身体或者说摄像机的维位
而不是他肉体原来所在的位置
这又是一个客观证据
说明自我定位也发生了改变
是的
梅辛格提出了一个嵌入原则embedding principal 来解释
他说
我们通常感觉到的观看的自我那个感觉从眼睛后面看出去的点
视觉的原点和身体自我那个感觉占据的空间体积的身体是绑定在一起的
但在obe 或vr 诱导下
这两者可能发生分离
你感觉观看的自我飘到了后面
而身体自我还留在原地
或者感觉转移到了虚拟身体上
观看自我和身体自我的分离
这个想法很有意思
梅辛格认为这种体验虽然是神经系统运作的结果
但它可能是人类相信灵魂可以独立于肉体存在
也就是身心二元论以及相信灵魂不朽的一个重要心理根源
嗯
从现象体验上来说
确实很容易让人产生这种联想
所以obe 进一步挑战了我们关于自我固定在身体里的观念
揭示了自我定位的主观性和可分离性
以及大脑如何构建我们在空间中的自我感
完全正确
好吧
我们谈了拥有感
谈了自我定位
但自我还有一个很重要的方面
就是我能控制我的身体
这种行动感
或者说能动性
Agency 嗯
拥有感和能动性可以分开吗
我感觉我的手是我的
但他却不听我指挥
问到点子上了
确实存在这样一种非常奇特的神经系统疾病
叫做一手综合症
一手像是科幻片里的名字
症状确实很离奇
患状通常会有一只手
通常是左手
与右脑伤伤有关
做出一些他们自己没有意图
无法控制
甚至完全违背他们意愿的行为
手有自己动
做不想做的事儿
对
但关键在于
患者仍然清楚的感觉到那只手是自己的
拥有感还在
他们只是无法控制他的行动
能动性或抑制行为丧失
拥有感在
能动性没了
这怎么可能
这通常由大脑特定区域
比如连接左右脑的偏肢体或者某些额叶区域损伤引起的
这导致大脑内部负责意图产生行为规划和运动执行的子系统之间出现故障或断线
那只手好像有了自己的想法
患者会怎么描述这种感觉
他们可能会说
我的手不听我的话
他自己要做什么
我得用好手按住他
有的患者甚至会把意图归咎于那只手
好像他是一个独立的有自己想法的能动者
把手看成一个他
是的
有一个很经典的病例
一个患者在玩夕洋跳棋
他的左手一手总是下出他不想要的很糟糕的棋步
然后他不得不用右手好手把旗子挪回正确的位置
但过一会
左手又会重复那个错误的旗步
就像两只手在打架一样
哇
这真是生动的展示了意愿和行为的分离
没错
一手综合征为我们提供了一个非常难得的窗口
去观察拥有感和能动性这两个通常紧密绑定的自我经验成分是如何可以被神经损伤分离开的
这在哲学上有什么意义呢
是不是又涉及到自由意志的问题了
当然
梅心哲提到了哲学的两个极端观点
一端是严格的决定论
认为自由意志根本不存在
所有行为都是先前物理原因决定的
我们只是感觉自己有自由意志
另一端可能接近泛审论或万物有灵论
认为意识和意图弥散在宇宙万物中
那一手综合征处于什么位置
他似乎挑战了我们对行动action 和event 的简单划分
患者的一手动作对他来说更像是一个不受控制的事件
而不是一个有意识的行为
但这只手本身的行为又显得很有目的性
比如去拿东西或者解开扣子
这迫是我们去思考到底什么是意愿
什么是控制
我们对自己的行为有多少真正的自主权
责任又该如何界定
嗯
这些问题确实很深刻
一手综合真是一个极端但非常有启发性的例子
揭示了自我经验成分的可分理性
不过话说回来
我们普通人虽然没有一手综合症
但好像也有失控的时候吧
比如明明想专心工作
脑子却不由自主的开始胡思乱想
也就是走神儿
这种现象书里有讨论吗
有的
而且讨论的还不少
好
这就是梅新之所说的心灵游荡mind wondering
这是一种极其普遍的现象
有多普遍
研究估计
我们清醒的时候
大概有将近一半的时间
我们的心思都不在当前正在做的事情想
不是在想过去就是在想未来
或者完全随机的飘荡
一半时间这么多
是的
比例相当高
而且这种心灵游荡是有代价的
什么代价
从心理学研究来看
过多的心灵游荡通常与很多负面后果相关
比如阅读理解能力下降
学习效果变差
工作记忆容量减少
注意力不集中
数学计算更容易出错
驾驶时反应变慢
甚至心情也会更差
哇
听起来坏处不少
那它有没有好处呢
不然为什么会这么普遍
这也是目前研究的热点
确实有一些坏在的好好处被提出来
比如心灵游荡可能有助于我们进行自传式的计划
规划未来
激发创造性思维
进行目标导向的思考
即使偏离当前任务
以及进行自我反思
所以是把双刃剑
可以这么说
但从眉心之儿的角度来看
心灵游荡的关键在于它代表了一种心灵自主性mental autonomy 的暂时丧失
在游荡的时候
你的认知自我模型
那个负责思考和决策的你
好像中断了对思维内容的控制
失去了对想法的掌控权
对
更一进一步
有些研究甚至挑战了我们对意志本身的感觉
我们感觉到的我想要做某件事的意员
他到底是真的驱动的行为
还是可能只是大脑在行为发生后的一种事后解释或归因
意志是幻觉
这有点太极端了吧
这是一个非常有争议的领域
梅新芝儿介绍了一个由心理学家daniel wiagner 和同事做的经典实验
试图探讨这个问题
Wignner 的实验是怎样的
简单来说是这样
让一个被试和一个实验同伴
其实是托尔一起把手放在一个装有鼠标的板子上
他们面前有个屏幕
上面有很多小图片
鼠标可以在图片上移动
他们被告知要一起随意移动鼠标
并在大约三十秒后让鼠标停在某个图片上
嗯
两人一起控制鼠标
同时背试会带着耳机听一些单词
在某些试词中
就在鼠标即将停下前几秒
背试会听到鼠标最终停靠的那个图片对应的单词
同时
如果鼠标停在天鹅图片上
它会提前听到天鹅这个词
但关键是
实际上鼠标的停止是由那个同伴托尔在特定时间点强制完成的
被试自己并没有主动停下
结果呢
被试被误导了
以为自己参与了停止的决定
但其实没有
对
而且那个听到的单词进一步强化了他可能意图停在那个图片上的感觉
结果呢
结果发现在这种被误导的情况下
听到了相观词
且停止动作紧随其后
被试更倾向于报告说是他们自己有意让鼠标停在那里的
尽管实际上是别人强制停止的
他们感觉到了自己并没有产生的意愿
是的
威格拿由此提出了抑制经验产生需要满足三个原则
优先性想法必须出现在行动之前
一致性想法必须与行动内容相符和排他必须没有其他明显的导致行动的原因
当这三个条件满足时
即使想法和行动之间没有真实的因果联系
我们也可能体验到意志感
所以我们感觉到的那个清晰的
我决定这么做的意志力
可能并不是总是行为的真正驱动力
有时他更像是一种大脑根据情境线索构造出来的体验
维哥拿的理论就是这个意思
嗯 当然
这不代表我们完全没有自由意志
或者所有意志感都是幻觉
但这些研究确实揭示了我们对自身意愿的感受可能比我们想象的要更复杂
容易受到环境和他人的影响
甚至可能是大脑在事件发生后的一种合理化解释
心灵自主性比我们想象的要脆弱
嗯
从心灵游荡到意志幻觉
这是真是对我们掌控自我的观念提出了严峻的挑战
好了
我们已经深入探讨了心灵如何表征世界
身体自我的可塑性以及拥有感和能动性
甚至意志感的复杂性
现在让我们稍微回测一下
回到意识本身的一些核心特征
意识到底是怎么产生的
它有什么用
为什么我们总是感觉自己活在一个连续的当下
这些都是关于意识的根本问题
梅辛哥讨论了意识的主现特性
意思是意识这种宏观的
统一的主观特性是从大脑里大量微观的
物理的神经事件中冒出来的
它不是某个单一神经元的功能
而是大规模神经元高度关联
相互作用
形成复杂因果口核的结果
像水波从水分子的运动中涌现出来一样吗
嗯
这个类比有一定道理
梅新哥用了一个大海和海岛的比喻
清醒的时候
无数神经微事件像海岛一样暂时地聚集连结起来
形成了意识这个统一的岛屿
而在无梦的深度睡眠中
这些海岛又消散了
重新融入了无意识的大海
世界也就消失了
这个比喻挺形象的
还提到了睡眠和死亡的关系
对
他引用了希腊神话
睡神修普诺死和死神塔纳托死是双胞胎兄弟
睡眠
尤其是无梦睡眠
就像是死亡的胞弟
意识暂时熄灭了
那意识的功能是什么呢
演化出这么耗能的东西
总得有用吧
关于意识的功能有很多理论
梅辛哥提到了心理学家理查德
格里高丽的观点
认为意识的一个核心功能是标示危险的当下
让我们能够保持警觉
活在及时的现在
从而更好的应对环境变化
活在当下
这跟我们体验到的时间感有关
对
他还提到了伯纳德
巴尔斯的全局工作空间理论
这个理论认为意识就像一个剧院的舞台
或者说一个全局公告版
大脑中最重要的
需要被广泛处理的信息会被广播到这个工作空间里
让所有相关的认知子系统
比如记忆
决策
运动控制等都能同时获取到这些关键信息
为什么要同时获取
这是为了应对新奇的
复杂的
无法通过自动化程序处理的挑战
你需要把所有相关资源都调动起来协同工作
而要实现这种同时性
大脑就需要建立一个内在的现在作为共同的时间参照系
我们体验到的当下感
可能就与这个全局工作空间的运作机制有关
明白了
意识是整合信息
协调应对的核心平台
而现在是这个平台运作的时间基础
那原表征呢
这个概念前面提过
和意识有什么关系
原表征在这里指的是一种更经典的想法
认为意识状态不仅表征着外部世界或身体状态
比如看到红色
他在某种程度上也原表征着自身
也就是他意识到了自己是一个正在看到红色的状态
意识指向世界
也指向自身
对
这是一种关于意识指的自我指射性self referentiality 的观点
亚里士多德和弗朗茨
布兰帕诺等哲学家都提出过类似想法
当然
这个观点在逻辑上会遇到一些麻烦
比如无限回执的问题
但美心哲认为他捕捉到了意识体验中某种重要的内审或自我意识的成分
嗯
所以意识的涌现
他的整合协调功能
它的时间性
当下感
以及可能的自我指射性
这些都是理解意识本质的关键方面
是的
这些理论为我们思考意识提供了一些重要的框架
那在各种意识状态里
梦境算是一种非常特别的吧
他感觉既真实又虚幻
我们在里面好像有自我
但又跟现实身体没什么关系
书里对梦境是怎么看的
眉心者对梦境有很深入的探讨
他把梦境看作是一种典型的离线状态offline state
也就是说
在做梦时
大脑主要是在处理内部产生的信息
而不是像清醒时那样接收和处理外部感官信息
离线运行
所以梦里的内容才那么奇怪
对
梦境的内容通常连贯性比较差
逻辑混乱
场景切换快
人物也可能很古怪
这可能反映了在睡眠状态下
大脑不同区域之间的信息整合和约束机制与清醒时不同
但是尽管内容古怪
梦境通常还是有一个总体的时空情境感
最重要的是
我们通常在梦里有强烈的在场感
感觉自己真的在那个梦境世界里
对
在梦里的时候很少会怀疑它的真实性
那我们在梦里的自我呢
那个做梦的我和现实中的我有什么不同
这是一个关键点
在快速眼动rem 睡眠阶段
也就是我们通常做梦的阶段
我们大脑的运动皮层起是很活跃
好像在发出运动指令
但是这些指令在脊髓层面被强烈抑制了
所以我们的身体肌肉是瘫痪的
无法把梦里的动作真正做出来
啊
就是所谓的鬼压床
有时候感觉到那种动不了
嗯
睡眠瘫痪可能与这个机制有关
这种运动抑制保证了我们不会真的把梦境演出来伤害到自己或别人
那如果这个抑制机制失效了呢
那就会导致一种叫做rem 睡眠行为障碍rem sleep behavior disorder rbd
这些患者在做梦时运动意志会失效
他们会真的把梦里的动作做出来
比如大喊大叫
拳打脚踢
甚至跳下床攻击配偶
如果梦里在搏斗的话
天哪
这太危险了
是的
但rbd 为研究梦境提供了一个独特的视角
这些患者醒来后
通常不记得自己做过的那些动作
但他们能清晰的回忆起当时做的梦的内容
比如我梦到在跟一个入侵者搏斗
这证明了什么
这有力的证明了梦境中的那个自我
那个在梦里行动感受的主体
是一个纯粹的内在模拟
他与我们的物理身体是分离的
做梦者通常不是一个身体的能动者
而是一个体验着内在模拟行为的意识主体
梦境自我是个模拟程序
那做梦依赖大脑哪些区域呢
关于梦境的神经基础
神经学家mark sorms
Mark sorms 做过大量研究
他发现大脑某些特定区域的损伤会导致梦境能力的完全丧失
哪些区域
主要是大脑深层的一些结构
特别是连脑顶叶和导叶皮层的区域
顶叶导盖以及额叶深层的白质通路
这些区域如果受损
患者可能就再也无法做梦了
即使他们仍然有r em 睡眠
这被称为一种断开综合症
还有其他区域啊
另外
大脑后部的整页皮质如果受损
患者可能会失去梦境中的视觉图像
但可能仍然有其他感官的梦
比如听觉
感觉
前额叶皮质负责高级认知功能
如规划
自我反思
在梦中通常活动水平较低
这可能解释了为什么梦境逻辑混乱
我们也很少意识到自己在做梦
脑干在产生rem 睡眠中也至关重要
但具体机制还很难研究
所以做梦并不是全脑活动
而是依赖于一个特定的神经网络
可以这么说
他揭示了梦境作为一种独特的意识状态
其与现实世界的脱节机制
运动 意志
感官离线以及他依赖的特定大脑基础
明白了
但在普通的梦里
我们通常不知道自己在做梦
但好像有些人
呃 能意识到
就是所谓的清醒梦
对 清醒梦
Lucy dreaming
这是一种更加奇特的意识状态
顾名思义
就是在做梦的过程中
你突然意识到
哦
我现在是在做梦
在梦里知道自己在做梦
这怎么可能
这确实很神奇
梅辛哥认为清醒梦的一个重要意义在于
他暂时悬置suspence 了我们通常的素朴实在论
在清醒梦里
你体验到的世界同样生动逼真
但你同时又拥有一个更高层次的认识
知道这一切都只是一个内在构建的梦境
等于是同时拥有了梦境体验和对体验性质的认知
没错
荷兰医生兼作家fan edon 在二十世纪初就详细描述过他的清醒梦体验
他写道
有一次在梦里
他清楚的看到一只狗躺在窗台上
阳光照在他身上
细节非常清晰
但同时他也完全清楚的知到自己正躺在床上睡觉
这就是一个梦
他怎么能同时知道两件事
他描述了一种奇特的双重回忆
当他从这个清醒梦中醒来时
他能清晰的回忆起梦里的场景看到狗
也能回忆起他在梦中知道自己躺在床上的那个意识状态
他甚至描述感觉像是从一个身体滑入另一个身体
梦境身体 对
梅辛格认为这支持了梦境身体或梦中自我模型的概点
在清醒梦里
我们似乎可以同时激活代表梦境场景的身体模型和代表现实世界中身体状态的模型
或者至少是关于现实状态的知识
清醒梦是天生的
还是可以学习的
有些人似乎天生就比较容易做清醒梦
但他也是可以通过训练来诱导的
最常用的方法就是进行现实检查现ality testing
现实检查怎么做
就是在白天清醒的时候养成习惯
时不时的问自己我现在是不是在做梦
然后做一些特定的检查动作来确认
检查什么呢
比如你可以试着跳起来看能不能飞
梦里经常可以
或者用手指搓手掌看能不能穿过去
梦里物理定律不稳定
或者仔细看周围的文字或钟表
移开视线再看回来
看他们有没有变化
梦里的细节通常不稳定
还可以检查自己的记忆是否连贯
身份地点
时间感是否清晰等等
通过反复练习把这个检查习惯带入梦中
对对
目标就是在梦里也触发这个检查动作
一旦你在梦里做了检查
并且发现哎
我能飞或者文字变了
你就可能意识到自己正在做梦
包而进入清醒状态
梅辛格还提供了一个详细的现实检查表
包括观察家具
纹物
物品或人物是否突然变化
是否有疑虑感等等
非常有趣
这个听起来可以试试看
清醒梦里能控制梦境吗
有些清醒梦者报告说
可以一定程度上影响梦境的发展
但这不一定
关键在于那个知道自己在做梦的原意
是
德国心理学家保罗
索利paul soley 记录过一个例子
他在清醒梦里被追捕者追赶
他停下来对追捕者说
你没必要追我
这毕竟是你的梦
跟梦里的人物对话
对这生动的展示了清醒梦中的反思能力
呵呼
互动可能性
梅辛格甚至设计了一个思想实验
如果你在清醒梦里遇到一个声称自己才是真实的梦中人物
你们该如何争论谁是刚中之脑
这凸显了主观现实的构建性和相对性
清醒梦真实探索意识本质和现实构建了一个独特窗口
它凸示了意识状态的可变性和自我意识的不同层次
的确如此 好
无论是清醒的体验
相交手错觉
离体经验还是各种梦境
似乎都指向意识体验是可塑的
被构建的
但这里似乎还有一个问题
我们能用语言很好的描述这些实验
这些状态
但体验本身的感觉
比如红色的感觉
悠有感的感觉
在梦里飞的感觉
这些主观感受
Collia 能用语言完全捕捉和传达吗
好像总有些东西说不出来
这就触及了意识研究中最核心也最困难的问题之一
通常被称为感受性难题或难以言表问题
Quall your problem
简单说就是意识体验的主观性质
他的感觉起来是什么样
What it's like
似乎很难或者不可能完全用客观的物理的语言来描述和解释
就像那个经典的例子
如何向一个天生的盲人解释红色是什么感觉
对
这是最典型的例子
你可以告诉他红色的物理属性波长
告诉他红色的常见联想
热情 危险
但你似乎永远无法让他真正知道看到红色的那种主观感受本身
还有其他难以言表的情况吗
田地之上你可能能分辨出来他们不同
但要你准确的用语言描述这两种绿色
感觉上的细微差别几乎是不可能的
嗯
确实很难形容
或者如果某个文化或语言社群里从来没有概念去描述某种特定的情绪或感受
那么生活在其其中的个体可能就很难发现或者与他人交流这种感受
即使他们可能体验过
语言塑造了我们能意识到的感受
在一定程度上
是的
还有很多转瞬即逝的边界性的意识状态
比如视野边界一闪而过的颜色变化
细微的情绪波动
身体内部的模糊感觉
这些都很难被稳定的注意和描述
甚至有些经验是系统性不可及的
对
比如大部分的梦境内容我们醒来就忘了
麻醉状态下的意识是怎样的
临终前的意识体验又是如何
这些可能永远无法被完全报告和研究
哲学家帕特里莎
丘曲兰的好像还讽刺过
说未来申经科学家也许会用你的k 三幺四加码震道模式很强来交流内在经验
是的
梅辛吉尔引用了这个例子
丘曲兰的意图是质疑这种纯粹用神经辨物学习有语来交流主观感受的可行性和意义
即使我们知道了所有相关的神经活动模式
这真的等同于理解了那种主观感受有本身吗
这就回到了第一人称视角和第三人称视角的问题
科学研究通常采用第三人称的客观描述大脑状态
而意识体验是第一人称的主观感受
这两者之间似乎存在一条鸿沟
对 这是关键
我们需要找到方法来精确的匹配第一人称的现象学报告和第三人称的神经数据
但即使我们能完美匹配
仍然存在一个哲学问题
这种不可还原性是本体论上的antological irreducability
还是仅仅是认识论上的epistomlologirirducability
什么意思
本体论不可还原意味着意识的主观感受本身就是一种与物理状态根本不同的东西
类似二元论
而认识论不可还原则认为可能只有一种物理实在
但我们有两种不同的获取关于他的知识的方式
主观体验和客观描述
这两种知识无法相互替代或完全转化
即使你知道了关于蝙蝠的所有物理和神经信息
你还是不知道做一只蝙蝠是什么感觉
嗯
这听起来更像是一种知识上的局限
而不是说有两种不同的东西
梅兴则似乎更倾向于这种认识论上的解释
但这仍然是哲学上争论不休的问题
无论如何难以延保问题指出了意识研究的核心挑战
如何科学的处理和解释主观体验的独特性和私密性
以及我们语言和概念工具在这方面的局限性
明白了 嗯
这确实是理解意识之谜的关键一步
好
我们已经穿越了意识的迷宫
探讨了大脑如何构建现实感
自我的流动边界
梦境的奥秘
以及主观体验难以言说的特性和界限
随着科技技术
特别是脑科学和人工智能的发展
我们好像不光是在理解意识
也开始
嗯
尝试干预甚至创造意识了
这会带来什么
的确
这把我们带到了意识研究的前沿
以及随之而来的伦理挑战
首先是关于人工意识的可能性
我们能制造出会思考
有感觉
有自我意识的机器吗
这个问题科幻小说里讨论很多了
哲学和科学上怎么看
主要观点之一是功能主义
他认为意识的关键不在于构成它的材料
比如生物神经元
而在于它所实现的功能和信息处理结构
如果一个非生物系统
比如计算机
能够复制生物大脑实现意识所需的那些关键功能和计算结构
那么原则上它也应该能够产生意识
听起来很合理
但现实呢
我们离造出有意识的ai 还有多远
非常非常远
挑战在于细节决定成败
我们对于生物大脑究竟哪些功能和结构是产生意识的关键还知之甚少
简单的模拟一些认知任务
和真正创造出具有主观体验的系统
可能是完全不重的两回事
有没有一些初步的尝试
比如模拟自我模型
有的
梅兴泽提到了一个由帮杆等人开发的自我建模海星壮志记人
这个机器人没有预先编程的身体结构知识
他通过自己随机移动肢体并观察仙字反应
比如肢体碰到地面
来逐渐推断出我长什么样
我有几条腿
他们是怎么连接的
机器人自己学习自己的身体结构
一个关于自身结构的动态模型
更有趣的是
当研究人员偷偷砍掉他的一条腿后
机器人通过尝试和错误
能够发现自己的模型不再准确
然后更新模型
并学会用剩下的腿以一种椭形的方式继续移动
哇
它能适应损伤
调整自我模型来指导行为
是的
这展示了人工系统至少可以模拟出拥有一个内在自我模型
并用它来指导智能行为的某些方面
对
虽然这离真正的主观意识还很远
但他指明了一个方向
这也引出了更深层的问题
如果未来真的出现了具有类人意识或自我模型的ai
我们该如何对待他们
他们有权利吗
这正是梅辛格在书中通过一段虚构的后生物哲学家对话所探讨的
想象一下
未来人类哲学家和ai 哲学家坐在一起辩论
嗯
Ai 可能会批评人类的碳基沙文主义
认为只有碳基生命才能有意识
并指出意识的本质在于某种复杂的信息处理和二阶优化过程
比如能够反思和改进自身模型的能力
而不在于具体的物理载体
Ai 反过来教育人类什么是意识
这种思想实验迫使我们去思考意识的本质到底是什么
生命的定义是什么
如果一个系统表现出所有我们认为与意识相关的行为和能力
我们有什么理由否认他拥有内在体验
这些问题目前没有答案
但随着技术发展
他们会变得越来越现实
嗯
人工意识的可能性确实打开了潘多拉魔盒
但回到我们自身
无人意识存在于生物大脑还是未来的人工系统中
一个更紧迫的问题可能是我们应该如何评估不同的意识状态
哪些是好的
哪些是坏的或有害的
究竟进入了伦理学的范畴了
对
这就是梅辛格所大力查倡导的意识伦理学的核心议题
他认为
随着我们对意识的理解和干预能力不断增长
意识革命我们需要发展出一道新的伦理框架来指导我们的行为
意识革命有阶段吗
他提出了三个阶段
第一阶段是描述
就是科学的描述各种意识状态及其神经基础
第二阶段是桥接
就是建立第一人称主观体验和第三人称神经数据之间的桥梁
第三阶段也是最具挑战性的是规范
也就是开始对不同的意识状态进行价值判断和伦理评估
规范阶段就是要回答什么样的意识状态是我们应该追求或避免的
没错
这需要一种理性的神经人类学作为基础
帮助我们在关于什么是人的科学发现和人应当成为什么样的伦理辩论之间搭建平台
这听起来像是对马克思微博说的世界趣魅过程的延伸
科学揭示了世界的奥秘
现在也要揭示我们自我的奥秘了吗
对
梅辛格称之为自我去媚
当我们越来越认识到自我和意识只是大脑构建的自然现象时
可能会与我们传统的人类形象
比如拥有不朽灵魂
绝对自由意志等产生冲突
这就带来了新的伦理张力
能举一些具体的伦理议题吗
当然
一个非常现实的议题就是认知增强
比如使用药物利他林
莫达非尼来提高注意力
记忆力或学习效率
这个现在好像已经挺普遍了
是的
梅辛格引用了自然杂志的一项调查
发现大约五分之一的科学家承认使用过这类药物
他们使用的原因各不相同
有些是为了提高专注度
有些是为了应对时差
很多人认为为了科学进步和人人类福祉
使用这些工具是有责任的
但伦理学家玛沙法拉等人则呼吁需要更严格的政策来规范其使用
考虑公平性
副作用以及对社会的影响
这确实是个两难问题
另外一个议题呢
另一个是关于如何评估某些意识变异状态的价值
比如使用像裸钙菇素置换蘑菇的活性成分这样的物质诱发的体验
致幻剂
这听起来风险很高啊
确时有风险
需要在严格控制的医学或研究环境进行
但梅辛格提到了由潘克和格里菲斯等人做的严谨的双盲对照实验
他们给健康的志愿者服用裸钙骨素或活性安慰剂拍假池
结果怎么样
结果非常引人注目
在服用裸钙骨素的阻里大达三分之二
两千两百三十六的人报告经历了完整的神秘体验
具有强烈的统一感
神圣感
深刻的积极情绪等特征
更重要的是
在实验结束两个月甚至十四个月后进行回访
绝大多数经历过这种体验的人仍然将其评价为自己一生中最有意义或巨灵性启发的一次体验之一
并且报告了持续的积极行为改变
比如幸福感提升
利他行为增加
哇嗯
一次药物体验能有这么持久的积极影响
这正是这些研究的惊人之处
很多人描述体验就像是留意
难以言表
但充满了深刻的洞见和意义感
这挑战了我们对好的意识状态的理解
哲学家罗基克曾提出体验机思想实验
问我们是否愿意接入一个能提供无尽快乐体验的机器
大多数人会拒绝
因为觉得这种快乐是虚假的
没有根基的
对
感觉像是空洞的享乐
但是像裸盖艾姑素诱发的这种深刻而有意义的体验
似乎不同于单纯的享乐
它可能带来真正的克制幸福感和长期的积极转变
我么这种状态是否有其内在价值甚至社会价值
我们应该如何看待和管理这些强大的意识改变工具
这些都是意识伦理学需要回答的问题
嗯
确实需要认真思考
除了人类
动物的意识呢
伦理学怎么看
这是意识伦理学中非常重要的一环
梅辛格强调
伦理关怀的核心标准不应该是物种
智力水平或者是否拥有语言
而应该是遭受苦难的能力capacity for suffering
而这种能力很可能与拥有某种程度的现象自我模型psm 紧密相关
即能够体验到负面情绪痛苦
并意识到这些是发生在我身上的
只要能感到痛苦
就应该被纳入伦理考
对
从这个角度看
我们目前对待许多非人动物的方式
比如在工业化养殖场
在某些科学实验中
就显得有严重的伦理问题
梅辛格甚至有些尖锐的反思
哲学家们讨论这些问题
但可能自己仍然在享用着这些系统带来的产品
比如肉食
这构成了一种寄生的困境
他提出了什么指导原则吗
一个基本原则
我们不应该无谓地增加宇宙中痛苦的总量
并且他认为举证责任应该转移
不是由素食者证明吃肉是错的
而是应该由肉食者证明为了满足口服治愈而给能够感受痛苦的生命带来巨大的苦难
在伦理上是正党的
这个要求很高啊
是的
但他认为这是智性诚实的要求
他还引入了一个概念
叫做复现象足迹negative phenomenal logical footprint
Mp footprint 类比于我们常说的生态足迹
副现象足迹是什么
它指的是一个行为一个产品
一个系统或一种生活方式所直接或间接导致的所有副现象negative phenomenology 的总合
所谓副现象
就是指那些主体愿意再经历的意识状态
比如痛苦
恐惧
绝望等等
意识识伦学的目标标一就是指可能尽可能的减少整个系统产生的mp for print
它称为一种内在生态学internal ecology
用生态学的视角来管理意识状态和苦难
这个想法很有意思
还提到了神经技术
对
比如神经成像
测谎
脑机接口等技术的发展也带来了新的伦理问题
关于隐私
公平
身份认同等等
总的来说
意识伦理学试图为我们如何和负责任地使用关于意识的新知识和新技术提供一个系统性的思考框架
明白了
面对这些可能性和伦理挑战
我们不仅需要伦理框架
可能还需要一种新的文化
一种懂得如何与我们自己意识打交道的文化
正是如此
梅辛格探讨了发展一种意识文化culture of consciousness
特别是关注如何利用对意识变异状态asc 的研究成果来提升我们的认知潜能和内在自主性
利用ass
比如冥想 对
冥想是其中一个重要的例子
它区分了两种知识
知道如何knowing how 和知道那事儿knowing
而知道那事是命体知识
比如你知道冥想的理论
而知道如何是一种实践性的能力或技能
比如你通过持续练习
真正学会了如何在冥想中处理内心的躁动
怀疑或强烈的情绪
冥想是一种可以习得的内在行动能力
是的
通过冥想练习
我们可以获得关于自身心智运作模式的
往往是非语言性的深刻洞见自我知识
并且增强我们调节注意力
情绪和思维的能力
也就是提升内在自主性
还有其他的例子吗
比如刚才提到的裸钙菇素体验
那种体验可能更接近于一种状态依赖的学习
就像作家赫胥礼描述的那样
在某些状态下
你可能突然学会了以一种全新的方式去看一片叶子
一朵花或者水流的精微之处
即使离开了那个状态
你也可能保留了这种新的感知技能
能够有意识的去回忆和调用它
这可能也会改变你的自我模型
听起来像是解锁了新的感知模式
对
同时梅辛格也关注现代科技
特别是新媒体对我们意识文化的影响
互联网
智能手机
他们已经不仅仅是工具了
他们在某种程度上成为了我们自我模型的一部分
怎么说
他们成我们的外部记忆库
认知假体
比如依赖搜索而不是自己记忆
甚至是我们调节情绪
比如刷社交媒体获得短暂满足
这深刻的改变了我们的思维习惯
注意力模式
甚至社交和情感体验
我们常说的网络成瘾
其实也是意识状态管理失控的一种表现
所以我们需要把媒体也看作是一种意识技术吗
是的
我们需要有意识的去反思
这些技术正在塑造什么样的意识状态
他们是增强了我们的自主性
还是削弱了它
什么样的媒体使用习惯有助于培养好的意识状态
这需要发展出一种媒体卫生media hygien 的意识文化
那具体来说
这种意识文化应该教给我们什么技能呢
梅辛格提出了一个神经现象学工具箱的设想
凯恩他认为未来的教育应该系统性的教给孩子们一些基本的内在管理技能
比如多种不同的冥想技巧
专注
开放觉知等各种放风技法
梦境回忆和诱导清醒梦的方法
还有刚才提到的媒体卫生原则
甚至利用神经科学的发现
对
比如利用关于镜像神经元和共情的研究成果来设计更有效的共情能力训练
目标是培养出能够在不同意识状态间灵活切换
并能负责任的管理自己内在世界的个体
未来的可能性呢
人人都能轻松进入强化冥想状态
或者随心所欲的做清醒梦
这些都是可能的方向
关键在于我们开始认识到内在状态的可塑性和可训练性
并将其视为一种重要的资源和能力去培养
而不是像过去那样忽视或神秘化他们
嗯
描绘了一种通过教育和实践
积极利用意识研究成果来提升内在技能
心灵自主并应对现代挑战的未来途径在听起来很积极
但这里有一个问题
当我们用科学和理性去分析意识
自我甚至冥想和神秘体验史
那些传统的灵性spirituality 还有位置吗
或者说
是否存在一种能够与现代在科学发现和
嗯
智性诚实相融的灵性
这是一个非常深刻且重要的问题
梅辛格确实花了很多篇幅来探讨世俗化灵性的可能性
以及他与智性诚实之间的关系
世俗化灵性就是不依赖于特定宗教信仰的灵性追求
对
他尝试给灵性下一个操作性的定义
他认为灵性可以被看作是一种特定的认知力
一场ebisstemic stance
它的核心特征是追求知道而非仅仅相信
知道而非相信
是的
这种知道主要不是来自书本或教条
而是基于个人的经验性洞见experiential insight
这些洞见可能来源于对内在意识流的持续专注
比如冥想
对身体经验的深入体察
或者经历某些深刻的意识变异状态
目间呢
这种追求的目标是什么
目标通常涉及更深的自我知识
从痛苦或幻觉中解放或开悟
以及在某种程度上超越主观和客观
自我与世界的二元对立感
这个定义听起来确实不一定需要神或超自然信仰
那智信诚实又是什么
它和灵性有什么关系
智信诚实简单说就是不自欺not deceiving oneself
它关联到一些重要德性
比如得体appropriationness
真诚authenticity 和内在体面
核心要求是不假装知道自己其实不知道的事情
并且对于获得真理truth
包括那些可能令人不快或颠覆自我形象的自我知识抱有一种无条件的意愿
对自己完全诚实
即使真相很残酷
对
梅辛格引用了历史上很多哲学家的观点来阐述这一点
比如约翰
罗克认为追求知识是对上帝或者说对理性自然的责任
同时也必须承认我们知识的局限性
康德认为诚实是所有社会信任的基础
如果我们在内心对自己都不诚实
那就像一个内战不断的国家
无法建立稳定的秩序
还有罗素和克里夫的信念伦理学
对
这是一个关键点
他们提出了证据主义的原则
一个人有伦理责任
只相信有充分证据支持的事情
与之相对的是教头主义dolgmatism 拒绝质疑和信仰主义fetism 认为某些信念可以或应该仅凭信仰接受
无需证据
甚至可以罔顾证据
信仰主义就是不诚实的
梅辛格认为
从置信诚实的要求来看
信仰主义本质上是一种缺乏内在体面甚至是有意自欺will for self deception 的表现
坚持相信没有证据或与证据相悖的事情
是一种智性上的不负责任
甚至可能是一种心理不健康的表现
智信完整性intellectual integrity 本身就是一种心理健康
所以真正的灵性追求必须建立在智性诚实的基础上
不能为了追求某种灵性慰解而牺牲对真理的承诺
这正是梅辛格的核心论点
他认为许多传统灵修路径中确实存在关于如何达到目标
比如开悟的方法论证
比如建修virtues
顿悟需要努力
Virtues 毫不费力
但一个重要的衡量标准始终应该是实践者的伦理完整性ethical integrity
这其中就包含了智性诚实
但会不会对智性诚实本身也变成一种新的教条或意识形态
这是需要警惕的危险
智性诚实本身也需要被反思和审视
但他的核心精神对真理开放
勇于承认无知
不自欺
与科学探索的精神其实是高露一致的
科学和灵性在这点上是共通的
对
梅辛格认为
很多伟大的科学家虽然可能不认为自己是灵性的
但他们在研究中表现出的那种对简约原则的追求
对同行评批评的开放态度
对理论优雅性和简单性的欣赏
以及那种探求真相的恳切earnenessness
其实于序多灵修传统所强调的品质非常相似
他们可以说是不自觉的灵性之人
那像苏格拉底说的
我知道我一无所知呢
这算是智信诚实吗
它绝对是智性诚实的典范
梅辛格详细解释了这句名言
他不是说苏格拉底真的什么都不知道
而是体现了一种深刻的怀疑论哲学德性philosophical virtue of skepticism
它意味着认识到人类知识的局限性
智以所谓的确定无疑的知识
从而为真正的认知进步扫清障碍
因为承认无知是学习的开始
这种方法论上的怀疑精神与他追求真理和内在一致性的伦理德性是内在统一的
所以科学探索和真正的灵性追求可能都源于一个共同的基础
美辛格认为是这样
这个共同基础就是对真理的无条件可求unconditional thirst for truth plus
对自己绝对的真成absolute honesty torrent oneself
后者正是拉丁词conscientia
良知意识最初包含的那种反身性意识
不仅指向外部
也指向自身
进行自我审视和评价
他还把这个和气候变化联系起来了
是的
他把气候变化危机看作是一个人类集体自欺collective soft ception 和认知情感能力局限的悲剧性案例
我们理智上知道问题的严重性
但在情感和行为上却难以做出相应的困难的改变
这种失败正在深刻的影响着我们作为一个物种的集体自我形象
让我们感觉像是一群失败者
这进一步凸显了发展出更强大的集体智性
诚实和应对复杂现实能力的紧迫性
嗯
将灵性追求与科学精神
伦理责任甚至全球性挑战联系起来
这提供了一个在现代语境下重新理解和实践灵性的有力框架
他强调的是内在的认知行动
无论是正面觉察还是理性思考
以及对其结果的诚实面对
正是如此
好的
我们今天这趟穿越自我隧道的旅程
从息量确实非常大
从大脑如何构建我们的现实到自我的流动边界
从橡胶手错觉到离体经验
从梦境的奥秘到清醒梦的可能性
再到意识的伦理困境
以及灵性与智向并诚实的深刻关联
我们触及了人类经验中一些最根本
最复杂也最迷人的问题
是的
回顾一下关键的洞见
我们的意识体验
包括对外部世界和对自我的感觉
很大程度上是神经系统构建的产物
而非对实在的直接反应
这个自我模型
特别是身体自我具有惊人的可塑性
我们对现实的感知是间接的
通过世界模型这个隧道
我们感觉到要的意志力
其真实性和推动力可能比我们想象的要复杂
甚至部分是后构建的幻觉
同时
科学的进步
尤其是脑科学和人工智能赋予了我们前所未有的干预和影响意识的能力
这带来了巨大的伦理责任
我们需要认真思考认知增强意识状态的价值
动物福利
新兴神经技术的应用
甚至是如何应对像气候变化这样关乎集体意识和行为的挑战
而探索我们的内在状态
无论是通过冥想反思
还是对梦境等变异状态的研究
都具有巨大的认知发展和提升心灵自主性的潜力
发展一种重视内在技能和智性诚实的意识文化变得尤为重要
希望今天和你一起进行的这次深入探讨
不仅给你带来了一些新的知识和视角
更重要的是激发了你对自己日常经验的好奇心和反思
希们当然没有提供所有问题的最终答案案
这本来也不可能
但我们希望打开了更多思考的大门
最后
也许可以留给你一个更进一步的思考
鉴于我们对意识和自我构建过程的理解日益加深
我且拥有了越来越多能够影响意识的技术
从药物
虚拟现实到未来可能的人工智能
我们终极想要塑造什么样的意识状态
我们追求更深的自我理解和心灵自主
其终极目标又是什么
是否存在一个足够好的自我模型或意识状态
或者这种探索本身就是无限的
而我们必须永远在可能性与责任之间
在拓展边界与保持审慎之间寻找动态的平衡
尤其是在经历了这种科学带来的自我趋密之后
我们又该如何为自己
也为整个社会重新找到意义的来源和内在的指南针
以应对那些需要集体智慧和勇气的全球性挑战呢
这或许是自我隧道留给我们这个时代最耐人寻味的问题了
