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芳华正好踏歌行
其韵清风伴此生
其心向阳藏温柔
一笑安然自从容
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上下五千年
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第十四章
南方的种族大别为三
亦是后世的苗族
古人称之为犁
古代的三苗便是君临此族的
此族的根据地是洞庭流系
战国时楚国开辟到湖南这一组也渐此开花
亦是现在的马来人
古人称之为粤
亦作越
此族的居地在亚洲沿海及地理上成为亚洲大陆真沿边的南洋群岛
此族在古代有断发
纹身和食人的风俗
在历史上
我国古代沿海一带大地都有此俗的
所以知其为同族
其在江苏
浙江等因吴越的兴起而开化
在福建两广的则直到秦并天下后才开辟
山东半岛的怀沂和淮水流域的怀夷徐荣大约亦属此足
莱沂灭于其怀夷之秦有天下后才西散为人户
意为璞
就是现在的果罗
此族古代分布之地亦到金楚玉之交
所以韦昭国语著说璞是南洋之国
杜裕左氏势力则为其在建宁郡之南
自楚国强后
大抵都为所征服
战国时楚国的庄机又循脏戈江而上
直到滇国都以兵危略属楚
因巴钱中为秦所夺
归路断绝
及一其众亡颠
我国古代文化的广播和疆域的拓展大略如此
古代交通多乘车及站阵亦以车站为主力
战国以后则骑马的渐多
战阵上亦兼用骑兵和步兵
这因古代交通置集于平地
而战国时开拓建基于山地之故
当时汉族多居平地
所谓夷蛮戎狄则多居山地
开拓建基于山地即是杂居的一族和我国民族同化的证据
春秋战国的学术思想
我国的学术思想起源是很早的
燃气大为发达则在春秋战国之时
因为西周以前
贵族平民的阶级较为森严
平民都骈守知足
从事于生产
没有余弦去讲求学问
既有少数天才高的人偶有发明而没有土党为之兽兽传播
一再传后也就湮灭不张了
所以学术为贵族所专有
贵族之中
尤其是居官任职的
各有其特别的经验
所以能各成为一家之学
东周以后
封建政体渐次破坏
居官任职的贵族多有失其官守
降为平民的
于是在官之学以变而为私家之学
亦因时事艰难
人人君子都享有所见命以求实之弊
而其实社会阶级见此动摇
人民能从事于学问的意见多
于是一个大师往往巨图之于千百
而学术之星虽如风起云涌了
先秦学术
司马迁史记
太史公字序在其腹坛之论
分为阴阳
儒 墨
明法
道 德六家
汉书译文志译
纵横家
杂家
农家
小说家
是谓诸子十家
其中除去小说家为之久留汉治推元起始以为都出于正观
此外兵书分权谋
形式
阴阳
技巧四家
术述分天文
利谱 五行
诗规
杂战
刑法六家
以及方记略至一经
经
方二家推原起史
亦都是王官之一
首为古代专门之学
其与诸子个别为略
大约因教书者亦其人之故
诸家的学术都分两方面观之
其一
古代本有一种和宗教混合的哲学
其宇宙观和人生观为各家所同本
如阴阳五行以及万物之源至为气等思想
其二则在社会及政治方面
自大同时代降至小康
在将而入于乱世
都有很大的变迁
所以人人君子各司出其所学亦就是
其中最有关系的要推儒墨道法四家大地
儒家是想先恢复小康之治的
所以以尧舜三代为法
道家则主张敬复大同之治
所以要归真反璞
法家可分法术两方面
法所以整齐齐民
术则所以监督当时的政治家
使其不能以私废公道
墨家舍周而法夏
夏代生活程度较低
迷信亦较甚
其时代去骨未远
人与人间的竞争不如后世之列
所以墨子主张贵贱兼爱
而以天制名鬼为耸动社会的手段
此外
名家是专谈名理的
虽然去实用较远
然必先证明
乃能综合名实
所以明法二字往往连称
农家汉之为其欲使君臣并耕
备上下之序
所指乃孟子书所载的许行
大约是寓于古代农业生产的小社会为法的
其宗旨与道家颇为相近
纵横家只谈外交
则与兵家同为一劫之用了
其心藏胆
踏尘行
其志凌云
意气平
方名一唱惊四作
感凭肝胆论英雄
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