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及时归处
作者 李书桐
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琵琶狠行
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第五十三章
我国言义中庸
多设礼仗
以以最浅近文理用问答体为之
日如著支那文明史
支那哲学史
言义礼颇有精益
可以参政
问答体教科书欧日小学堂有用之者
我国今日即格背诵之旧法而验其解悟与否
必用问答以发明
唯经传意义兼深
条理稳杂
以原本授学者行问答之法
腓特学者不能提要勾缘唯是何之答词及教者亦难统阔大义唯是何之问题
无谓编辑经传教科书太半疑用问答体执是故也
呜呼
处今日之中国
无不敢言悔圣经
无由不忍严尊圣经何言之过渡时代
青黄末阶
相之圣经脱咒气之若
必履横流之祸
无用身惧
然使千百忍后
圣经在吴国犹如故
而社会之崇拜圣经者亦如故
是由无所同心者也
不观应如哲得之言乎
物不尽化
是为母死
死也者
进化之母
其始则优者胜
劣者死
却后最优者出相所谓忧者
一禽相行而练而死
其来勿始
其去物终
地善迷矣
文化已尽
我族开化早于他国
二千忍来进步盖显
何莫非圣经不死犹以至之
余亦恐之事
故由尊之若鬼神
宝之若古董
辟诸日月经天
江河行地
是以未审天眼之功力也
前途茫茫
我犹恐多撰学堂用经传意既净复书意见如此
愿与大雅弘达共商阙焉
行己有耻
始于四方
不辱君命
论见常审时度势
窃叹我中国以仁厚之潮而出洋之臣
何竟独一人能体君心而达君意者乎
推其故实
由于行己不知耻也
祭曰
哀莫大于心死
心死者
垢之而不闻
业之而不动
唾之而不怒
意之而不惭
寡之而不痛
迷之而不觉
则不知持者大抵皆心死者也
其行不甚悲乎
然而我中国之大臣
其少也不读一书
不知一物
以受搜检报八股蕴未及宇宙之文
授高头奖章为穷天人之奥
视其在家时以恬然无耻也
及其事也
不学军旅而敢于掌兵
不识会计而敢于理财
不识法律而敢于私礼
皆见西观利利变色听言若闻雷
笃言若谈虎
其下焉者
饱食无势
趋牙听鼓
屡进屡退
如如若趋群种增不为耻
视其行已如是
一旦贤君命由四方见有开矿产者
有习格智者
有徒制作者
彼将曰
区区小道
无如不泄为也
其实彼则不食食物者也
此所以汝君命者
然则所耻者何
亦持己之所不能者尔己知所不能者
莫如各国之食物
首考其地理
次问其风俗
既积夫人心
又必详察夫天闻
观其分也而知其地语
今日者人臣苟能于其所不能而持者始于四方
又何至疑墙邻之善效而汝于君命乎
吾常考之苏吾使匈奴
匈奴欲降之
吾不从
至教中六日
吾孽血得不死
又迁之北海逐不屈
是其不辱君命
非其行疾有耻故乎
虽羞恶之心人皆有之
而何以今天下安于城下之辱
凌情之蹂律
宗舍之震恐
便民之涂炭而不思议血乃脱虎穴以自毙
求为小朝廷以弃旦夕之命
非明明无耻乎
昭笃风随则仓皇瑟素
昔闻和意则歌舞太平
其人犹未为有耻不得也
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