第31讲意之动。
有善有恶意之中，
我们来看一个故事，
有一位老和尚境界很高，
一直找不到合适的弟子来传他的衣钵，
于是他就去孤儿院领养了一个婴儿回来抚养。
在抚养期间，
对于人情世故、
俗世生活，
老和尚一概不教，
导致这个小和尚十几岁了还对世事一无所知。
有一天，
老和尚有事要带这个弟子下山，
因为害怕弟子受到美色诱惑，
于是对这个小和尚说，
山下有一种叫老虎的东西，
长得跟我们差不多，
但是头发很长，
而且还把头上盘了起来，
你看到以后千万不能多看，
要速速离开，
下山几天办完事回来后，
老和尚就问小。
和尚，
你这次下山看到了这么多的东西，
你觉得什么最好看，
最可爱？
小和尚回答说，
看来看去，
还是老虎最好看，
最可爱。
小和尚一直在山上长大，
生活纯净的犹如一张白纸，
从未见过女人，
所以他没有男女之情。
这种意，
意意是什么呢？
就是我们常说的念头。
在王阳明看来，
意是应物而发的，
应物的意思是说我们这颗心只有触碰到了事和物，
意才会发出来，
才会产生念头。
小和尚因为他下山见到了女性，
碰到了这个物，
让他对女性有着最本能的感受，
意就发出来了，
产生以后就有了善念和恶念之分。
所以王阳明所说。
有善有恶意之动。
当然，
小和尚的故事也说明，
男女之情并不是后天受到诱惑才产生，
而是与生俱来的天性，
是人欲的范畴，
也是良知的一部分，
属于善念。
老和尚作为一个出家人、
修行人士，
认为男女之情会影响或者说干扰到他的修行，
因此，
在他看来，
男女之情就是不好的。
或者说是恶的，
而小和尚并没有男女之情的概念，
不掺杂个人主观意识或者情绪，
是从良知出发的，
就是善的，
有善有恶意之动，
也说明了我们对事物的反应是掺杂了我们的个人主观意识或者情绪了。
再举个例子，
加深大家的理解，
大家都知道黄鼠狼吃鸡是自然界的食物链法则，
我们用无善无恶心之体去观察黄鼠狼吃鸡这个事情本身其实是黄鼠狼的本能，
是无善无恶的，
和人吃猪肉这个事情没什么区别。
但是我们个人做出什么样反应，
则是通过我们的意来回应的。
比如说这鸡是山鸡，
野鸡和这只鸡是你自己家里养的。
显然，
我们会做出不一样的反应，
黄鼠狼吃了你养的鸡，
你肯定觉得黄鼠狼是恶的，
这就叫有善有恶。
意之动。
意之动就是指我们的心与外界客观世界的互动，
是掺杂了我们的意识或者情绪的。
有善有恶，
就是说意识或者情绪会影响我们与世界互动的行为。
比如说同样一件小事，
心情好的时候可能就一笑而过，
心情差的时候却会成为爆发的导火索。
虽然在无善无恶心之体看来是同一件事，
但是由于有善有恶这个意的不同角度，
影响了我们的动。
圣人也是人，
也有喜怒哀乐，
只不过圣人在观察事物的时候，
更容易将情绪抽离，
做到了恰当，
恰到好处。
而我们作为普通人，
意识或者情绪容易出现过了或者不及的情况。
比如黄鼠狼吃了你一只鸡，
你难过痛苦了一个月，
这就是过了，
如果黄鼠狼天天来你这吃鸡，
吃了一个月你都无动。
于衷不采取任何措施，
这就是不给。
因此做出回应的时候不掺杂任何情绪，
那就不是人了，
那是机器人。
唯独要把握好一个原则，
就是适度有善有恶意之动。
这一句王阳明并没有评判有善有恶是不对的，
因为人之所以是人，
就在于我们是有主观意识，
一切对外界的反应都随自己的心意而变，
如何改变世界反映了我们的主观意识，
这就是有善有恶意之动。
