最后我们要讲到艺术的最大要素美与感情上去了
艺术所追求的是形式和精神上的美
我虽不同唯美主义者那么持论的偏激
但我却承认
美的追求是艺术的核心
自然的美
人体的美
人格的美
情感的美
或是抽象的
悲壮的美
雄大的美及其他一切美的情愫
便是艺术的主要成分
德国人至定美学
定义为美与艺术的科学
即此
我们就可以看出美与艺术的关系如何了
艺术对于我们所以这样重要者
也只因为我们由艺术可以常常得到美的陶醉
可以一时救我们出世间苦
而入于涅盘之境
可以使我们得享乐
我们的生活艺术的第二要素就是情感
同情和爱情都是包括在情感之内的
艺术中间
美的要素是外延的
情的要素是内在的
拉芙艾尔的马don娜的美丽的肉体
光艳的色彩是美的要素的实现
她的灵通透彻的瞳神
由这瞳神而表现出来的情热
是情的要素的结晶
美与情感对于艺术
犹如灵魂肉体
互相表里
缺一不可的
然则国家对他们的态度如何呢
国家对于美完全是麻木的
不管它是达文奇的建筑或是罗坛的雕刻
战争的时候
炮弹飞来
便玉石俱焚
不留灰烬
天然的美景和丛残的古迹
国家因为要达到它自家的目的
掘堑壕装炮架便一扫而尽
也有所不辞
现代的国家虽也注意到都会的美观
设立起美术院
博物馆
公园等装饰品来
但在阿房宫里起居的政治家那里能够想到
在同猪圈似的贫民窟里的一道阳光
便是美的极致和平寂静的乡村的午后
便是一幅古今来最大的图画呢
与近代的国家主义相依为命的资本主义更是自然的破坏者
好好的一处山水
资本家要用了他们的恶钱来开发或在山水隈中造一个巨大的tank
或在平绿的原头建一所压人的工场
这工场tank的腹中
不但要把天然的美景吸收得无余
就是附近的居民的财帛和剩余的劳银也要全部被吸收过去
卒至
许多的居民就不得不妻离子散变成泡泡
小家庭的和爱的美感和父子兄弟姊妹
夫妻朋友中间流贯的热情
同时都不得不被一网打尽
所以
资本主义和艺术是势不两立的
艺术是弱者的同情者
是爱情的保护者
没有国境的差别
不问人种的异同
这博大的爱在近代的艺术界上所现出的活剧如何
是大家所知道的
但是国家对于这博大的爱如何的在逼迫仇视
却是大家所不知道的
国家的法律系为保护少数强者而设
多数的弱者反不得不受法律的压制
拿破仑杀死了数千千万人
人还称他作英雄
陀思妥耶夫斯基的小说里的主人公拉斯科尔尼科夫为想满足他的纯洁的爱情
杀死了一个人面兽心的动物
国家要罚他的罪
古代的国家且有禁止两国间男女结婚的法律
违反者要处以死刑
我们试思
神圣的男女中间的爱情
是不是可以用几条腐朽的法律来规定的
现在
幸而这种无常识的法律日渐稀少了
但是以文明先进国自命的英美
在国籍法上仍旧还留着这种条例
这些爱情上的枷锁
都是因为有国家存在
那里总能发生出来的国际的偏见
要是现在地球上的国家一时全倒毁下来
另外造成一个完全以情爱为根底的理想的艺术世界的时候
我怕非但这种不通的法律不能存在
就是许多因国际的偏见而发生的误解也可以一扫而尽呢
国际间的事情
且不必去说它
我们就以中国的情形说吧
天理
国法
人情是中国的传统的概念
大抵的执法者多以情在法后为言
执法如山
铁面无情
便是执法者的招牌
我们试思在这保护少数强者的法律之下
要把我们的情感杀死
顺凭这万恶的法律来处置我们
是不是可通的事情
又何况乎现在的中国法律堕落得比前更甚的时候呢
综以上所说
现代的国家是和艺术势不能两立的
目下
各国的革新运动都在从事于推翻国家
推翻少数有产阶级的执政
我确信
这不断的奋进必有实现的一天
地球上的国家倒毁得干干净净
大同世界成立的时候之后
便是艺术的理想实现的日子
