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第41讲格物篇。
是穷究物理还是格除物欲？
佛经里有一个故事，
战场上有个士兵中了毒箭，
医生正在给他治疗，
他说，
要我接受治疗，
你得先告诉我，
朝我射箭的人是谁，
他的家庭背景如何？
箭是怎么回事？
弓又是怎么回事？
箭头上涂的什么毒药？
毒药发生作用的机理是什么？
问了一大堆问题。
医生说，
在毒药发作之前，
你已经没有足够的时间来弄明白，
要不先给你处理，
等你恢复了健康再来研究。
当然，
就算穷奇一生也未必都能搞明白。
病人说，
穷尽我的一生未必能明白，
穷尽人类的一生能搞明白吗？
世间万事万物，
单凭一个人哪里能穷尽呢？
王阳明对着竹子格了几天几夜，
仍然一无所获，
然后他才意识到，
所谓隔屋，
应该是格去心中的物欲，
于是修身功夫突飞猛进。
其实，
王阳明的前后两种格物方法代表着两种不同的修行方式。
前者应该是科学的方法，
向外求，
通过观察外物，
提出假设，
提炼理论，
后者代表类似于宗教的修行方法，
向内求，
向内行察自己。
这其实也是东西方文化的一个差异。
有人说西方文化是外求的文化，
是因为西方一向主张改造自然、
征服自然，
因此他们不断发展科学技术，
他们为什么要改造自然、
征服自然呢？
因为要满足人民群众物质生活水平不断提高的需要，
说白了就是欲望使然。
科学技术不断发展的结果是什么？
就是自然环境的日益破坏，
人类的日益异化。
显然，
外求是很危险的，
它已经导致了地球物种的迅速灭绝，
还可能导致人类末日的加速到来。
而东方传统文化是内求文化，
内求是为了内圣外王，
而内圣外王一词原本出自庄子，
可见并非只有儒家讲内求，
道家也讲内求。
道家思想的核心就是清净无为。
子说道常无为而无不为，
讲的是顺其自然而不要强求。
老子还主张绝圣弃智，
小国寡民不出户知天下，
全都是内求的办法。
中医源自道家，
中医也讲内求。
对于一个人来讲，
短短一辈子，
要反省自己，
才能更快的进步，
而科学弄一辈子，
对自己身心灵的成长有多少帮助不好说，
但是在科学方面，
人们一代一代地钻研下去。
后人站在前人的肩膀之上，
日积月累，
从一开始蹒跚学步，
然后快走，
然后就有了飞奔，
然后科学和宗教就开始了对话。
只要心物关系像硬币的两面对着一面拼命钻，
钻到最后大概会把彼此贯通。
内外本来一体，
外的极致就是内的极致，
内的极致也就是外的极致，
再回到个人修养上来，
而只有内求，
才能让人收获真正的幸福。
王阳明说，
善变存恶，
便去这里，
何等稳当快乐。
换句话说，
一个人是否幸福快乐，
并不取决于他赚多少钱，
做多大的官，
而取决于他内心是否平衡和满足，
一个家庭是否和谐，
并不取决于他有多少套房子、
车子和票子，
而取决于家庭成员之间是否相亲相爱。
我们大家都在追求成功，
可什么是成功呢？
获得一堆财富和头衔就是成功呢？
未必，
如果内心有问题，
这些东西可能都成为累赘。
大家都。
在追求幸福，
可什么是幸福呢？
说到底，
幸福是一种感觉，
如果你的内心感觉不到幸福，
外在的任何东西都不能让你幸福。
大家都在追求爱，
可什么是爱呢？
爱是心与心之间的交流。
他是用钱买不来的，
也是任何东西也不能代替的。
