016-喜马拉雅
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歌词

本字幕由TME AI技术生成

芳华正好踏歌行

其韵清风伴此生

其心向阳藏温柔

一笑安然自从容

这里是由方其迹演播

喜马拉雅出品

上下五千年

欢迎您的收听

第十六章

古代的兵制

古文说都以五人为五

五五为两

四两为卒

五卒为旅

五旅为师

为今文说以师为一

君天子六师

方伯二师

诸侯一师

古文家则以五师为军

王六军

大国三军

次国二军

小国一军

其出父责

金文家为石井出兵车一程

公侯封方百里

樊千程博四百九十程

子南二百五十程

古文家具司马法

而司马法又有两说

一说以景实为通

通为匹马三十家是一人图二人

通时为城

城时为中

中时为铜

地加十倍

又一说以四景为意

四意为丘

有戎马一匹

牛三头

四丘为电

有戎马四匹

兵车一程

牛十二头

甲士三人

不足七十二人

一同百里提峰万景除山川沈赤

城郭宜居原右数路并出付的六千四百井

有戎马四百匹

兵车百乘

这是乡大夫采地大的

诸侯大的一封三百六十里

天子积方千里

以地加十倍

古文之说兵数远角金文之数为多

大约其初较晚

然六军之数还不过七万五千人

到战国时则坑将斩棘

动之数万

甚至之数十万

固然也有虚数

然战争规模之大

远过春秋以前

则必是世事不能否认的

这骤增的兵术果何自而来

原来古代的人民并不是通国结兵的

所以岂有事乡和工商之乡

而楚国的兵制也说经师而举商农工甲不败企业

正式的军队只是国都附近的人

其余的人虽非不能当兵

不过保卫本地方而后世的香兵而止

战国时代

大约此等人都加入正式军队之中

所以其数骤增了

战争固然残酷

然而这却是我国真正实行举国皆兵的时代

古代阶级森严

大夫以上都是士官

王志说

命相论秀士生诸司徒曰选士

司徒论选士之秀者而生诸学曰郡士

即生于学则称造士

大乐正论造士之秀者而生诸司马曰进士

司马辨别其才能之所长也

高于王而寿之官

州官则六乡六岁之官

都有教民以德行道义之责

三年大必则兴其贤者能者于王

此即所谓乡局里选乡人的禁用大概不是没有的事儿

廉其用之

不过至始而止

立贤无方之事实际是很少的

到战国时代

贵族阶级日益腐败

竞争剧烈

驱才恐极

而其实学术发达

民间有才能的仁义日多

封建制度既迫视之无以为生

从事于游坛的一日中

于是明公清征以仰士为物

而事宜多有于立坛之间取倾相的

遂开汉出布衣将相之居

我国的有成文法亦由来颇早

起见于古书的如夏之禹刑

商之汤刑

周之九刑

都是西周以前刑法律取秘密主义

至春秋时则正著刑书

禁足刑顶

见开公布刑法之端了

战国史李悝为魏文侯相

篆赐诸国法为法经六篇

商君取之以相秦

汉朝一言用他

从此以后

我国的法律就连绵不断了

上古的社会

从上古以至春秋战国

社会组织的变迁尤其巨大

孔子所说的大同时代

大约是极其平等毫无阶级的

至各部落相遇而有战争

于是生出征服者和被征服者的阶级

其最显著的就是国人和野人的区别

古代有许多权利

如熊国威

熊国谦

荀立军等都是国人想的

而力王肩棒道路已木

出来反抗的也是国人

至于野人

则誓将去辱

视彼乐土

不过有人政则歌功颂德

欲虐政则散之四方而已

观此便知

其一为征服之族

一为被征服之族

古代的田制是国以内行其田之治

国以外行井田之治

可见国在山险之地

而兵役都在国都附近

此可想见龙骨之时

国人征服野人

就山险之处则要屯住

而使被征服之族居于四面平移之地从事耕农

这是最早发生的一个阶级

其心藏胆踏尘行

其志凌云

意气平方

名一唱惊四座

感凭肝胆论英雄

这里是由方琪琪演播

喜马拉雅出品

上下五千年

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